اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآ لِّينَ ) القراءات « 1 » حكى في « الكشّاف » عن عليّ وابيّ اهْدِنَا ثبّتنا - وقرأ عبداللَّه - أرشدنا ) « 2 » ) انتهى . والظاهر أنّها ليست قراءة بل هي تفسير . وفي « الدرّ المنثور » : عن ابن عبّاس ، أنّه قال : « اهدنا السراط المستقيم ، وكذلك عن عبداللَّه بن كثير ، وعن الفرّاء قال : قرأ حمزة : زراط ، قال الفرّاء : الزراط - لغةً - لعذرة وكلب وبني عين » « 3 » ، وهذه ليست من القراءات التي يعوّل عليها ، وذكر في « التبيان » أنّه في ما روي عن أهل البيت عليهم السلام قراءة صراط من أنعمت عليهم ، وذكره عن غيرهم أيضاً « 4 » . وقد ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام روايات مستفيضة في تفسير الصراط

--> ( 1 ) قال الشيخ الطوسي في التبيان : 40 : « قرأ ابن كثير في رواية ابن مجاهد عن قنبر والكسائيمن طريق ابن خلدون ، ويعقوب من طريق روي وكذلك في « صراط » في جميع القرآن . الباقون ب ( ص ) وأشمّ ال ( ص ) ( ز ) في الموضعين ، خاصّة في رواية عليّ بن سالم ، وفي رواية الدوري وخلّاد إشمامها ( الزاي ) ما كان فيها ( ألف ولام ) وأمّا ( الصاد ) إذا سكنت وكان بعدها ( دال ) نحو ( يصدر ) ، ( فاصدع ) ، ( يصدفون ) فأشمّ ( الصاد ) الزاي ، حيث وقع ، حمزة والكسائي وخلف ورويس . وفي مجمع البيان : 130 : ذكر السين في الصراط . ( 2 ) تفسير الكشّاف : 1 : 67 . ( 3 ) الدرّ المنثور : 1 : 14 . ( 4 ) تفسير التبيان : 1 : 43 .